中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，規(guī)定了我們最基本的文化身份。中國(guó)共產(chǎn)黨不是文化復(fù)古主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，秉持對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕的態(tài)度，從而使傳統(tǒng)文化為中國(guó)實(shí)踐所用。
在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是新時(shí)代黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要工作。這一論述深刻表明了在新的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承民族精神血脈的文化自覺(jué)與歷史擔(dān)當(dāng)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘本來(lái)、開(kāi)辟未來(lái)的文化情懷與價(jià)值理想，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守中華文化的文化立場(chǎng)，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際深度融合的當(dāng)代發(fā)展，具有重大的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。
堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，規(guī)定了我們最基本的文化身份。中華傳統(tǒng)文化素以其博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)著稱于世，以倫理道德為本位是中華文化的突出特征，深刻塑造了中國(guó)人的精神世界及民族性格，構(gòu)成了中國(guó)人的精神底色。“天不變，道亦不變”，歷史上中國(guó)人對(duì)本民族的文化充滿著高度自信與認(rèn)同?！皽缛酥畤?guó)，必先去其史”，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。對(duì)傳統(tǒng)文化的否定帶來(lái)的是近代以來(lái)全盤(pán)西化的思潮以及中國(guó)主體性的失落，喪失了對(duì)自我身份的認(rèn)同，在強(qiáng)大的西方面前，失去了自信，失去了界定自我與世界的話語(yǔ)權(quán)。
中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)和中華民族在近代獲得獨(dú)立的開(kāi)始，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次更新自我的實(shí)質(zhì)性起點(diǎn)。在共產(chǎn)黨之前，康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派和孫中山、黃興等資產(chǎn)階級(jí)革命派都曾先后為了挽救中國(guó)而矢志奮斗，但是中國(guó)絕大多數(shù)的民眾并沒(méi)有被真正動(dòng)員和組織起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)使中國(guó)革命的形勢(shì)發(fā)生了根本變化。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民用鮮血洗刷了屈辱，煥發(fā)出敢教日月?lián)Q新天的磅礴力量。中國(guó)人徹底意識(shí)到，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民能夠自主、自立、自強(qiáng)地戰(zhàn)勝任何困難。中華民族的民族力量在抗戰(zhàn)中得到了空前的鍛煉，并隨著抗日和內(nèi)戰(zhàn)的先后勝利、新中國(guó)的成立而達(dá)至頂點(diǎn)。民族尊嚴(yán)的獲得和民族力量的提升成為中華傳統(tǒng)文化走向復(fù)興的根本原因與根本動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的組織領(lǐng)導(dǎo)才喚醒了整個(gè)中華民族的內(nèi)在力量，使中國(guó)人民的堅(jiān)毅、勇敢、團(tuán)結(jié)再一次在歷史中呈現(xiàn)出來(lái)。從這個(gè)意義上看，共產(chǎn)黨真正堅(jiān)守了民族立場(chǎng)，在根本上守護(hù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近代以來(lái)，沒(méi)有其他任何一個(gè)政黨像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣實(shí)質(zhì)性地保護(hù)了民族的自立，維護(hù)了民族的團(tuán)結(jié)，釋放了民族的力量，從而真正保護(hù)了中華民族及其傳統(tǒng)文化的生命。
立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐
中國(guó)共產(chǎn)黨不是文化復(fù)古主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為中國(guó)實(shí)踐所用。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度不是思鄉(xiāng)的懷舊與抒情，更不是不分對(duì)錯(cuò)的全盤(pán)承受。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立初期就秉持著對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕的態(tài)度。這種立場(chǎng)一方面破除了對(duì)傳統(tǒng)的因循守舊，極大釋放了革命需要的動(dòng)力；另一方面又能夠充分調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化的資源，使其為革命斗爭(zhēng)提供源源不斷的精神力量。革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)封建社會(huì)的剝削形態(tài)和機(jī)制進(jìn)行揭露和斗爭(zhēng)的同時(shí)，極大調(diào)動(dòng)了傳統(tǒng)文化資源的動(dòng)員能力，自力更生、艱苦奮斗、愚公移山、團(tuán)結(jié)一心、不怕?tīng)奚母锩裾侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化為整個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)提供了源源不斷的精神能量。
新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持走自己的路，并最終歷史性地創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出，從理論上進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解，體現(xiàn)了新的歷史條件下黨對(duì)中國(guó)實(shí)踐的深刻把握和思想引領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。新時(shí)代下我們黨將中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路放到中國(guó)歷史和文化的整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)中去理解，打通了古今之間的聯(lián)系，使中國(guó)歷史不再僅僅是時(shí)間意義上前后相續(xù)的整體，而成為中華民族生命發(fā)展歷程的一個(gè)完整體，這就使得產(chǎn)生于近代的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論內(nèi)在于中國(guó)歷史的發(fā)展邏輯之中，使中國(guó)特色社會(huì)主義成為中華文明的當(dāng)代展開(kāi)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人不是單純地為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而是以更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為全部出發(fā)點(diǎn)，將中國(guó)特色社會(huì)主義建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以獲得中華文明持久廣泛而深沉的滋養(yǎng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待和處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史經(jīng)驗(yàn)業(yè)已表明，只有立足時(shí)代的特點(diǎn)和要求，融通傳統(tǒng)文化與中國(guó)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能獲得時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，其生命力才能真正被激活。那些認(rèn)為傳統(tǒng)文化只能照搬、要求傳統(tǒng)文化必須“原汁原味”的做法在將傳統(tǒng)文化供上神壇的同時(shí)，扼殺了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的影響力和感召力。事實(shí)上，根本不存在一個(gè)現(xiàn)成的文化傳統(tǒng)，中華傳統(tǒng)文化早就熟知“變則通，通則久”的道理，在歷史上，隨著歷史客觀條件的變化，中華傳統(tǒng)文化始終在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)著自我的發(fā)展。文化只有活在當(dāng)下、活在現(xiàn)實(shí)、活在人們?nèi)沼枚恢某Ｐ兄胁攀钦嬲亍盎睢敝?。因此，中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代展開(kāi)必須在面向中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中走出古典形態(tài)的框架，走出“照著講”的巨大歷史慣性，在時(shí)代問(wèn)題的激發(fā)下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的水乳交融，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正“接著講下去”。
面向世界開(kāi)放發(fā)展
真正有效的文化交流與互動(dòng)必須建立在文化自信的基礎(chǔ)上。近代中國(guó)在西方面前失去了文化自信心與文化獨(dú)立性，在與西方的交往中亦步亦趨、極為被動(dòng)。中國(guó)思想的大門(mén)洞開(kāi)，社會(huì)達(dá)爾文主義、自由主義、功利主義、無(wú)政府主義等思潮在中國(guó)輪番登場(chǎng)，失去文化主張的中國(guó)無(wú)力對(duì)這些思潮作出客觀全面的評(píng)判，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出普遍的思想迷失和價(jià)值失守。
中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華文化立場(chǎng)的持守是對(duì)中華民族主體性的堅(jiān)持，是在世界范圍日趨激烈的民族國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中，維護(hù)民族和國(guó)家利益、推動(dòng)民族和國(guó)家發(fā)展的根本保障，同時(shí)也是促進(jìn)不同文化間友好交流互動(dòng)、推動(dòng)世界文明更好發(fā)展的根本保障。隨著馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程同時(shí)也是中華文化主體性確立的過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨人不盲從他人，而是以中國(guó)的實(shí)際、民族的利益為衡量尺度，通過(guò)向世界學(xué)習(xí)，真正將人類優(yōu)秀的文明成果化為己有。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)信文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民向世界各民族取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從、兼收并蓄而尋找到的一條既適合中國(guó)實(shí)際又體現(xiàn)現(xiàn)代化要求的發(fā)展道路，這條道路本身就是中國(guó)與世界文明交流的歷史性產(chǎn)物，是中國(guó)為豐富世界文明作出的突出性貢獻(xiàn)。作為世界文明交流的參與者與推動(dòng)者，中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信始終反對(duì)敝帚自珍、一葉障目，而是在世界發(fā)展的潮流中、文明多樣并存的格局下“各美其美”與“美美與共”，實(shí)現(xiàn)世界文化的大交往與大和諧。
來(lái)源：人民網(wǎng)
